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希尔顿百家乐网址: 缺少这2点,想成为优秀的领导者,难!

2019年09月26日 17:49
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作 者:张肇麟

来 源:正和岛(ID:zhenghedao)

“因相信而看见”,这是一句严肃的话。它关乎信仰,关乎人存于世的根本。

过去的这个周日,一个风和日丽的春日午后,张肇麟——一位从平常修极道的智者,在正和岛公开课上,为近300位正和岛岛邻、海客会员,上了一堂关于信仰的课。

我们选录了现场企业家提问和老师的回答,这其中的机锋火花耀眼光明,让在场同仁大呼过瘾,但愿你能领略。

“我不喜欢看书”&“我阅读几千本书”

这便是知行和一!

老师说:“在正和岛夜话时间,我说我有三个标签:第一,不喜欢读书;第二,不喜欢写作,不愿出书;第三,厌恶应酬,每晚在家吃饭。可是我读书逾数千,文字逾千万,良师益友众多。”

问:老师怎么看知和行的关系?刚才您说不看书,又说读过的书逾数千册。我觉得老师知和行之间的逻辑还没理清。您根本没有做到知行合一!

答:嗯!不瞒您说,我读书实不得已。心修极道,困惑从来,前贤、远智皆须交往。不知不觉,竟然读了这么多书。如果心存故意,我是一本也读不进去。到老才发现,这种读书毕竟真真切切,原来是在知行合一地读书。

写作也是迫不得已,感悟疾至,怕有消失,急忙记录。转眼四十几年,部分已成故纸一堆。如今拿来示人,人常常有所感激,实在不是当初的设想。社交也是同样,节制了应酬,竟然挚友不少反多。知行合一,您提醒的极是!

领导力的名与实

老师说:全球,我的很多同行对领导力有清晰的定义、严谨的工具和方法。(我做过央企、跨国公司和民企的总裁,也在大学里教书,今年以来在正和岛开办“大匠塾”)这么多年来我认真学习、领悟他们的研究成果,但是我从来不走这样的学术道路。我只是向内心叩问:领导力到底是什么?我回答领导力问题,不需要“领导”这个词汇。

问:不需要“领导”这个词汇?您能否说一说领导是什么?

答:我不会从“领导”这个名词的定义出发去探寻它的真意,相反我追问:如果领导力存在,它在企业里会留下什么?因为它的存在发生了什么?

很显然在企业环境,领导力的影响必定涉及三个界面:领导者与追随者、同仁界面;领导者所在组织;领导者所带领组织的业绩。

如果同仁与你相处,他们觉得是在成长,他们足够自律并且释放了潜力,他们自信对你有建设性的影响,他们能够感觉到工作的意义,那么你就是在发挥着领导力。

如果你的组织足够开放,能够保持持续学习,发挥了充分的协同效用,而且还能够在组织层面有战略共识,那么你就是在发挥有效的领导作用。

如果你的企业在行业中已经占有了一定的主动地位,有了领先的产品以及持续成长的业绩,在市场变化中能够快速灵活地做出反应,那么你就一直在发挥领导作用。

这种逆推、倒逼的思维模式就可以纠正名实颠倒、纸上谈兵的毛病。

领导力能学会吗?

领导力是一个过程

问:张老师,听了你的介绍之后,感觉我没戏了。你所说的领导力就是与生俱来的,如果没有的话,后天想学也学不成,想练也练不成,怎么办?

答:40多分钟的时间里要讲这样(注:公开课题目)复杂问题对我而言有足够挑战。我不了解大家,以前不熟悉,不曾有过互动,讲这些内容对任何人都有挑战。

你,一个很有成就的人,坐在这个位置,你始终目不转睛,那份谦虚的目光给了我很大的激励。这个过程中你已经领导了我。

领导力本质属于习得性能力,然而人生短暂,在有限人生条件下,只有一部分人有机会能够掌握领导力。也就是说,很多人的确一生没有机会成为合格领导者。

其次我要说,所有领导者也都是实践中学习、成长起来的。并且,人生的意义也都是在实践和学习中发生出来的。

如果允许我从信念上说,我说:所谓领导首先是对自己的领导!一生修得诚明,怎么不是领导?人人皆可为尧舜。美国有阿甘、印度有甘地,圣人、弱智皆是德贤,我们除了立志哪还有逃脱的借口?

因相信而看见

少不了真心实意、聚精会神

问:什么样的能力让你因相信而看见再去实践?哪有这样的能力?

答:你的问题是伟大的问题。问题看起来很表面,但这是一个根本性的问题。你的问题回答容易做起来很难。

在我的大匠塾课程里,有两件事情放在首位。看上去没有任何高大上,第一件事情是真心实意,第二件事情是聚精会神。大家知道,当我说这八个字和一般人说不是一个意思。我要上穷碧落下黄泉。一个人没有敬畏心,就不会听到真声音。

古人有过这样一个故事。一个学生对他的老师说,我修道修好了,可以去闯荡江湖了。老师说你确信吗?老师不放心,说“七天以后回来告诉我,你回去听到了什么”。七天以后,学生回来说“老师,我听到了小贩叫卖,听到了车马人流,各种声音,人家听不到的我都听到了。”

老师叹息,摇了摇头。学生愧疚,说老师你再给我机会,我再回去七天。这七天发生了变化,他说“我听到地下小虫的声音,我听到小草发芽的声音”。

老师摇头。这个时候学生受到了震动,他低下头说“老师你再给我机会”。这次回来以后学生脸上非常冷静,多少有一点哀愁,他说老师我听到了民心疾苦,听到了世道艰辛,听到了苍生的焦虑。

老师听到这些,“说你可以走了”。

这是一个故事。我再讲一个故事。

大家还记得大卫科波菲尔穿越长城的魔术吗?我们是不是亲眼见到了他穿越长城?是的,亲眼所见!这就是伟大的魔术。

通过这两个故事,我跟大家交流,我们到底听见了什么?我们看到了什么?

第一个故事告诉我们:我们的心门没有打开,我们听不到什么!

第二个故事告诉我们:用世俗的信念去看,我们看不破迷雾!

这一生耳聪目明,须从正念修起:所听所见,唯信所系;难见能见,正心诚意。

信能修慧,心安理得

问:信到底是什么?我们被卡在“知”上,但是“觉”才是我们真正的救赎。什么是信?慧根乃为信也。这样理解对不对?

答:我跟大家分享一下什么叫实修的信。

现代宗教在传播过程中,把“信”沉降到对慧根要求不高的程度,用信直接去管束“不敬”。好像“信”只是一种态度。这是宗教在充当道德工具的时候发生的某种蜕变。

那么真正的“信”是什么呢?你的“所信”其实已经嵌入到了你的心灵结构,“信”的对象并不在外部,也不是处在动词“信”的宾语位置。而是“持信”的那颗心上的东西。

我举个自己的例子:我喜欢玩烟斗,收藏烟斗,制作烟斗,也抽烟斗。我母亲在世的时候,老太太不喜欢,觉得吸烟斗不礼貌。我就偷着吸。在她看不到的地方吸。

但是老太太走了,我倒不敢吸了,心里觉得有障碍了。我明确知道这是她不喜欢的,就好像她在天上正在看着我。大家懂这个感觉吗?我的心里驻扎着母亲的耳目,它们在以母亲的心感知着我的一切。

我想说的是,当你信仰安拉、上帝和天理的时候,你不敢做一些事,不是因为外在的约束,而是在你心灵里面有戒尺,自己这个坎儿过不去。

以上就是我说的信!

如果,你的心灵的旁侧,或者说“自我”的旁侧有母亲、圣贤、菩萨、佛陀驻扎耳目,你的“全心”就包括这种加持的自觉,这种觉力就是明智。

修炼能不能修出“慧”来呢?能修出来!理证、事证、心证,层层往上走,三证合一。事上圆通,理上话明,心安自在,毕竟需要平平常常、真真切切、踏踏实实。

平平常常就是圣人

问:有人说人生最重要的关系是和自己的心相处好,老师有什么绝学或者圣学的心法传给我们?

答:您的这个问题,把我抬到了一个愧不敢当的高处。有一点跟大家说,这是我父亲留给我的,是在骨血里流淌的:我认为平平常常就是大圣人。

平平常常非常难,什么叫平平常常呢?不造作,不纠结,与人为善,在很困难的情况下也可以乐呵呵,不绝望,不放弃;在任何情境下,是所当是。

日常做人的话:对家人好一点,能帮人的地方帮人;遇到别人有困窘,可以像老炮一样发一通脾气,圣人一怒而天下安;国家有难,挺身而出不计生死。在我看来这就是圣人。这是我理解的所谓道不远人。

好了,感恩大家!费这么多时间听我说话,这就是我会议开头说的:与人相处,常怀战战兢兢,怕愧对大家;求道修学,胆大包天,生怕有辱前贤!

  本文来源: 正和岛 责任编辑:sinomanager-li
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